C. MARIE MADELEINE À TRAVERS LES SIÈCLES 1. Marie de Magdala est rapidement récupérée par le courant gnostique [22] Il est étonnant de voir que Marie Madeleine ne trouve qu’une place assez restreinte dans les écrits « non canoniques » (apocryphes) [23] , à l’exception du courant gnostique, dans lequel elle fait une entrée remarquable. Gnose signifie la connaissance. Les écrits gnostiques témoignent d’un courant mystique répandu dans le monde hellénistique et juif dans les premiers siècles de notre ère. Pour la gnose le salut se réalise par la connaissance des mystères... et nécessite l’initiation aux secrets. Dans les Églises gnostiques, contrairement à la grande Église qui donnera à Pierre la première place, le rôle de Marie de Magdala est prépondérant, plus important que celui des apôtres, car elle eut le privilège de la première apparition après la résurrection... Ces écrits ne disent pas grand chose de sa vie, mais suggèrent qu’elle doit être regardée comme la première des […]

Par Albert Hari Depuis un certain temps, Marie de Magdala ou Marie Madeleine est revenue sur le devant de la scène ceci - entre autres - grâce à un roman policier que beaucoup ont pris pour un traité de théologie. De nombreuses questions sont posées concernant Marie Madeleine. A-t-elle existé ? Qui était-elle vraiment ? Que peut-on dire d’elle historiquement ? Par quels documents la connaissons-nous ? Quels étaient ses rapports avec Jésus ? Comment les Évangiles en parlent-ils ? Comment la tradition chrétienne en a-t-elle transmis le souvenir ? Une grande confusion règne à ce sujet. Jésus était-il célibataire ou marié ? l’Église a-t-elle occulté des vérités historiques ? Un premier regard nous invite à rejoindre Marie de Magdala disciple de Jésus dans les années 28-30. Un deuxième regard examinera ce qui a été écrit par les quatre évangélistes dans les années 65 à 100. Enfin nous examinerons le sort réservé à Marie Madeleine au cours de 19 siècles de christianisme. A. LE REGARD DE […]

1. Pourquoi ? La naissance de ce groupe est issue de la mobilisation conséquente de nombreux chrétiens (surtout de nombreuses chrétiennes) à la suite des propos publics de Mgr Vingt Trois le 6 novembre 2008 : … « le tout, ce n’est pas d’avoir une jupe, mais c’est d’avoir quelque chose dans la tête ». Ces propos ne peuvent pas ne pas être révélateurs de schémas de pensées sexistes et discriminatoires au sein d’une organisation dirigée par des hommes et incapables d’avoir des relations respectueuses à l’égard de l’ensemble des membres de la communauté. Le sujet dans un premier temps : comment manifester une solidarité et un soutien aux femmes au sein des églises chrétiennes, l’église romaine en particulier lorsqu’elles sont victimes de considérations négatives et de traitements antiévangéliques et dénués de fraternité. Nous souhaitions repérer ces discriminations concrètes mais aussi donner une publicité à la réussite de femmes investies dans le service des communautés et reconnues. […]