Une humanité à partager 8 février 2012

Malgré l’alerte orange au grand froid, des hommes et des femmes se retrouvent à l’église du Christ Ressuscité à Strasbourg pour un temps de prière. Après un mot d’accueil de la présidente de Jonas-Strasbourg, nous entamons notre célébration dont nous reproduisons ci-dessous les textes, les chants, pour partager, avec vous qui n’avez pas pu être des nôtres, notre joie de célébrer.

Chant : Peuple de lumière baptisé pour témoigner,

Peuple de lumière baptisé pour témoigner,
Peuple d’Évangile, appelé pour annoncer
Les merveilles de Dieu pour tous les vivants.

Vous êtes l’Évangile pour vos frères
Si vous gardez ma parole pour avancer dans la vérité :
Bonne Nouvelle pour la terre !

Si vous suivez mon exemple pour demeurer dans la charité : Bonne Nouvelle
Si vous marchez à ma suite pour inventer le don et la joie : Bonne Nouvelle
Si vous luttez dans le monde pour apporter le droit et la paix : Bonne Nouvelle

Une bougie est allumée sur l’autel

 


Des nouvelles de nos journaux :

Pakistan, 2 mars 2011 : assassinat de Shabbaz Bhatti, ministre des Minorités au sein du gouvernement et seul chrétien à détenir un poste aussi haut placé au Pakistan. Il a été tué après avoir remis en question la loi sur le blasphème en vigueur dans le pays.

Strasbourg, 4 Octobre 2011 : profanation d’une trentaine de tombes dans un cimetière juif, le jour du 65e anniversaire de la libération du camp d’Auschwitz.

Décines dans le Rhône, 22 Décembre 2011 : une  mosquée a été profanée par des inscriptions à caractères racistes et nazis.

Nigéria, 25 décembre 2011 : attentat à la fin de la messe de Noël ; 17 personnes tuées.

.....

Madrid, 20 août  2011 : des jeunes juifs, des jeune musulmans, des jeunes chrétiens, membres des groupes COEXISTER, découvrent ensemble les JMJ.

Alsace, 21 Novembre 2011 : premières Assises Régionales du Dialogue Interreligieux de la région Alsace. Ces Assises ont mis à l’honneur les nombreuses initiatives interreligieuses, favorisant le dialogue et l’ouverture à l’autre, dans sa différence religieuse et culturelle, pour mieux vivre ensemble.

Strasbourg, 15 janvier 2012 : les paroissiens de Saint Maurice et Saint Bernard visitent la grande mosquée, accueillis par des fidèles musulmans.

Le Caire,18 janvier 2012 : l'université égyptienne d'Al-Azhar, principale autorité sunnite mondiale, vient de publier un document sur les libertés fondamentales. « Si ce texte est appliqué, cela annonce de profonds changements », commente le Jésuite Samir Khalil.


Prière amérindienne : ojibwa

Ô Grand Esprit, dont j’entends la voix dans les vents et dont le souffle donne vie à toutes choses, écoute-moi. Je viens vers toi comme l’un de tes nombreux enfants; je suis faible… je suis petit… j’ai besoin de ta sagesse et de ta force.
Laisse-moi marcher dans la beauté, et fais que mes yeux aperçoivent toujours les rouges et pourpres couchers de soleil.
Fais que mes mains respectent les choses que tu as créées, et rends mes oreilles fines pour qu’elles puissent entendre ta voix.
Fais-moi sage, de sorte que je puisse comprendre ce que tu as enseigné à mon peuple et les leçons que tu as cachées dans chaque feuille et chaque rocher.
Je te demande force et sagesse, non pour être supérieur à mes frères, mais afin d’être capable de combattre mon plus grand ennemi, moi-même.
Fais que je sois toujours prêt à me présenter devant toi avec des mains propres et un regard droit.
Ainsi, lorsque ma vie s’éteindra comme s’éteint un coucher de soleil, mon esprit pourra venir à toi sans honte

Méditation silencieuse : Juifs, Athées, Bouddhistes, Protestants, Hindouistes, Jaïniste, Musulmans, Catholiques, Bouddhistes, Animistes, Shintoïstes,…

Chant : Ubi caritas et amor, ubi caritas Deus ibi est.

Une bougie est allumée sur l’autel.                    



 

 

Lecture du témoignage de Cathy. I

Parfois, II est assis à l'arrêt de tram en face de St Pierre.
Hier, il y était.
De bonne humeur, il me hélait joyeusement.
II était épais de vêtements et de barda.
Autour de lui flottait un relent de moisi et une clope lui avait généreusement roussi sa veste. Je m'arrêtais et papotais tranquillement avec lui.
Il me racontait de son Noël et de son chien qu'il ne trouvait plus.
Tout en m'affirmant que...: c'est probablement ces salauds de roumains qui en étaient les responsables, il expectorait des choses douteuses sur le trottoir. Je l'invitais à St Pierre.
Pour la fête des rois. Pour notre rencontre.
Il a fait la sourde oreille en grognant gentiment : c'est des conneries... !
Puis, il m'a détaillé tout ce qui faisait le pourquoi que c'était
"con". Et encore : avec l'Autre là haut, j'ai perdu mon temps !
Plus doucement encore : quand j'ai bu... de toute façon, c'est encore plus foutu ! Tous les deux, nous en avons ri !
J'avais, dans mon sac, un quart de galette des rois qui me restait de la veille. Morceau dans lequel l'avais fourré une fève.
Comme il y a souvent du monde dans ce quartier, je me disais que le trouverais bien quelqu'un â qui le donner !
Il accepta le morceau avec un grand sourire,
Bien sûr, il fut le roi.
En faisant le pitre, il m'affirmait que c'était bien la première fois qu'il était roi. Hilare, il quémanda auprès d'une passante : une petite pièce pour le roi de France. Je ne suis pas certaine qu'elle partageait son hilarité.
Mon amie, Estelle, m'avait donné, la veille, deux belles paires de chaussettes neuves pour homme. L'idée m'est venue de les lui offrir en lui disant que c'était un cadeau d'Estelle pour le roi. Une couronne et deux chaussettes.
Il me demanda de l’aider à en mettre une paire de suite. Jeudi Saint.
Lavement des pieds.
En plus, j'étais chargée d'un sac à main et de courses pour la rencontre.
Poser les affaires sur le banc de l'arrêt de tram.
S'agenouiller.
Faire confiance.
Moi, à ses pieds pendant que lui braillait : je suis le roi de France. Je me relève.
Ouf!
Ne garder que l'Amour, en le séparant de sa blessure.
Il m'a gentiment dit merci.
Et son merci était comme belle épiphanie.
Puis doucement, il a enlevé la couronne de sa tête en disant : « Donne-la à ton amie Estelle. Pour de si belles chaussettes, c'est elle aujourd'hui, la Reine ! »


Méditation partagée, un mot, une phrase : c'est elle aujourd'hui, la Reine !, S'agenouiller, Tous les deux, nous en avons ri !, Et son merci était comme belle épiphanie,…

Ubi caritas et amor, ubi caritas Deus ibi est.

Une bougie est  allumée sur l’autel.

    

Paris, Décembre 2011 : conclusion du colloque organisé par le Centre Population et Développement :  L'élimination prénatale des filles, pratique courante en Inde et en Chine, ne cesse de gagner du terrain dans le monde, atteignant depuis une dizaine d'années des pays comme la Géorgie, l'Azerbaïdjan, l'Arménie, l'Albanie, le Kosovo, le Monténégro et la Macédoine. La sélection prénatale est probablement amenée à s'étendre, à l'avenir, "dans tous les pays où existe une demande latente de naissances masculines". Elle a gagné les diasporas aux Etats-Unis, au Canada et en Grande-Bretagne.

«il n'y a ni homme ni femme» ???

Ecole des Lilas, Strasbourg centre, classe de CP de Madame Wehrter :
Adriana Schuller, Aurore Koenig, Baktir Mouazan, Brice Harouen, Bryan Harouen, Cécile Moser, David Dietrich, David Rappon, Eva Dolt, Giovanni Marchal, Linda Dos Reises, Ludivine Delmont, Mégane Fruhling, Nawell Moutarde, Valérie Charron, William Borovski

«il n'y a ni homme ni femme»

Rome, Octobre 2010 : Le cardinal Piacenza, préfet de la Congrégation pour le Clergé répond à un journaliste dans la Stampa :  « La grande et ininterrompue tradition ecclésiale a toujours reconnu que l'Église n'a pas reçu du Christ le pouvoir de conférer l'ordination aux femmes. Toute autre revendication a des relents d'auto-justification et est, historiquement et dogmatiquement, sans fondement. En ce sens, l'Eglise ne peut pas «innover» tout simplement parce qu'elle n'en a pas le pouvoir »

«il n'y a ni homme ni femme» ???

Dés les premières communautés chrétiennes, femmes  et hommes sont baptisés.
«Pierre,  je te baptise au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Je vous présente Pierre, né à nouveau de l'eau et de l'Esprit, consacré pour être avec le Christ, prêtre, prophète et roi, envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres. »
«Léa,  je te baptise au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Je vous présente Léa, née à nouveau de l'eau et de l'Esprit, consacrée pour être avec le Christ, prêtre, prophète et roi, envoyée porter la Bonne Nouvelle aux pauvres. »

«il n'y a ni homme ni femme»

Méditation silencieuse : un homme, une femme, des femmes, des hommes…

Ubi caritas et amor, ubi caritas Deus ibi est.

Une bougie est allumée sur l’autel.

Chant :
Louez Dieu tous les peuples (x 2)
Chantez sa grande gloire (x 2)
oui notre Dieu nous aime
son amour est fidèle….
alléluia, alléluia, alléluia, alléluia

Chacun reçoit un signet sur lequel il est invité à écrire une prière, une parole qui l’a touché, une espérance,… Ce signet est déposé dans une corbeille.
Chacun allume une bougie sur l’autel pour signifier : « être un seul corps ».

Notre Père

Chaque participant prend un signet dans la corbeille, cadeau d’une sœur ou d’un frère, espérance partagée, prière à porter,….

« il n'y a ni Juif ni Grec, il n'y a ni esclave ni homme libre, il n'y a ni homme ni femme; car tous vous ne faites qu'un dans le Christ Jésus. »  Ga 3,28

 

Shalom, Freedom, Shalom, Freedom, Freude!
Honnor, Gloria, Honnor, Gloria, Lode!
Freude, Freedom, Shalom,
Gloire à notre Père,
Alleluia, Amen,
Paix à tous les hommes!

Une part de gâteau, un breuvage alsacien,… pour le temps de l’échange des nouvelles et de l’amitié qui réchauffe.

Une humanité à partager

Mercredi 8 février 2012
 19 heures 30

Chapelle de l'église du Christ Ressuscité

4, rue de Palerme - Strasbourg Esplanade

Entrée par la porte principale de l'église

Tram : lignes E et C - Station : Esplanade

Il n'y a ni Juif ni Grec,
il n'y a ni esclave ni homme libre,
il n'y a ni homme ni femme ;
car tous vous ne faites qu'un dans le Christ Jésus

Galates 3, 28

Et pour porter cette espérance nous vous offrons l'ensemble du numéro 84 de Vagues d'Espérance.  C'est ici

DONNONS LA PAROLE AU SILENCE :

Pour signer ce texte aller sur le site  www.groupes-jonas.com
Prenez connaissance de l’article :  DONNONS LA PAROLE AU SILENCE (voir text ci-dessous)

Il s’agit d’un soutien  à différentes actions dans l'Église Catholique par une pétition 
Cette Église Catholique, vous la connaissez puisque vous utilisez quelques fois de ses”services”: baptêmes, mariages, obsèques. ou bien des services comme le secours catholique et la catéchèse etc

Sur l’article  .
Voyez en votre âme et conscience ce que vous devez et pouvez faire.
Il s’agit  d’une démarche perso, elle est sécurisée.
Réponse directe par mail

N'oubliez pas de cocher le OUI ( si vous êtes d'accord et sur VALIDER.)

SOUTIEN A L'APPEL DES PRÊTRES AUTRICHIENS

….POUR UNE VRAIE OBEISSANCE A L’EVANGILE (voir le texte ci dessous)

Vous pouvez renvoyer le bas de ce document (Soutien à l'appel des prêtres autrichiens)
par mail (en le recopiant) à l’adresse mail suivante :
sapafrance@laposte.net

Ou par courrier à :
SAPA France - 135 rue St Julien – 76100 Rouen

Le blog où vous pouvez trouver l'original de ce texte est http://sapafrance.canalblog.com/

DONNONS LA PAROLE AU SILENCE : 


Beaucoup de femmes et d’hommes trouvent que l’Eglise revient en arrière, mais ils n’osent pas ou ne peuvent pas s’exprimer. Ils disent : « A quoi bon ? » Nombreux sont les déçus qui s’en vont. Nous voulons donner voix à leur silence.

L’année prochaine, on va commémorer le concile Vatican II : sera-ce pour l’enfermer dans le passé ou pour ranimer son élan ? Il invitait le peuple de Dieu à devenir vivant et responsable. Nous souhaitons que beaucoup de chrétiens puissent s’exprimer librement et être entendus.

Que de questions majeures restées sans réponse : celle de la communion eucharistique des divorcés remariés, celle de l’ordination à la prêtrise d’hommes mariés, celle des paroisses de plus en plus nombreuses sans prêtre, celle du décalage croissant entre la vie actuelle et un langage qui ne parle plus à nos contemporains.

Nous constatons que des prêtres et des laïcs prennent leur liberté par rapport aux prescriptions romaines.

Nous souhaitons que des évêques aient le courage de transmettre des vœux de chrétiens sans les filtrer. Nous attendons aussi d’eux qu’ils réagissent lorsque des intégristes déclarent vouloir revenir dans l’Eglise pour détruire le concile de l’intérieur.

Nous avons été très sensibles aux initiatives des théologiens allemands, de prêtres et laïcs en Autriche, à Rouen, à Strasbourg, à Vannes. Avec eux, nous voulons prolonger le grand acte du concile et être ainsi témoins actifs de l’Evangile, espérance pour notre humanité.


A nous aussi de nous regrouper et d’agir.

Michel BLOCH-LEMOINE, Michel PINCHON, Jean RIGAL, Gabriel MARC, Simone MARC, Thérèse BLOCH-LEMOINE, Michel DREAN, Thérèse JOUBIOUX, Gérard BESSIERE, Jean-Pierre SCHMITZ, Hyacinthe VULLIEZ, Geneviève de GEVIGNEY, Michel MANCIAUX, Geneviève MANCIAUX, Maurice LEROUX, Yves DREAN, Pierre BACHELARD, Evelyne BACHELARD, Christiane BASCOU.

SOUTIEN A L'APPEL DES PRÊTRES AUTRICHIENS



1. Nous voulons une Eglise qui, à l’image de Jésus-Christ, soit présente aux souffrances, aux peines, aux échecs et aux espoirs de la vie des hommes. Une Eglise qui révèle que l’amour de Dieu est à l’action dans le cœur et l’intelligence de tous les hommes. Une Eglise faite de pécheurs qui avancent avec tous les autres hommes. Une Eglise qui essaie de réparer ce que les malheurs de la vie ont cassé.

C’est pour cela que nous soutenons les fidèles divorcés-remariés qui demandent à pouvoir recevoir les sacrements de la Réconciliation et de l’Eucharistie. Le sentiment d’exclusion dont ils souffrent ne fait qu’ajouter aux souffrances souvent très dures qu’ils ont endurées.

2. Nous voulons une Eglise qui ne soit pas donneuse de leçon de morale mais qui cherche avec les hommes d’aujourd’hui comment rendre le monde meilleur pour tous ; une Eglise qui montre combien l’Evangile peut être libérateur ; une Eglise présente là où les hommes sont rejetés et humiliés, qui accompagne les immigrés, les sans-papiers, les chômeurs, une Eglise qui ne les enferme pas dans leur passé mais qui participe à leur ouvrir un avenir et une espérance : l’Eglise du Père Wresinski (ATD Quart Monde), de l’Abbé Pierre, de Mère Teresa, de Sœur Emmanuelle, l’Eglise de Nelson Mandela, de Martin Luther-King, Dom Helder Camara et les communautés de base en Amérique Latine…Et tous ceux qui luttent partout pour un monde plus juste.

3. Nous voulons une Eglise qui fasse toute leur place aux laïcs, qui sache les écouter, qui sache leur laisser prendre des responsabilités à tous les niveaux, qui leur donne, alors que de plus en plus sont formés, la possibilité de prêcher, d’être responsables de communautés…Déjà des délégués pastoraux sont nommés pour pallier le petit nombre de prêtres. Cette situation ne peut que s’amplifier dans l’avenir. Il ne suffit pas de reconnaître une responsabilité et de les nommer si on ne leur donne pas en même temps la possibilité d’exercer ce ministère : célébrer le baptême, être témoin du mariage, et pour d’autres, pouvoir donner l’onction des malades, serait le signe d’une véritable reconnaissance. Nous croyons que l’ordination d’hommes mariés, qui donnerait aux communautés les prêtres dont elles ont besoin, transformerait le ministère du prêtre. Ceux-ci, qui garderaient leur vie professionnelle, ne seraient plus le centre de tout, mais agiraient entourés d’une communauté de personnes partageant leurs responsabilités.

4. Nous sommes pour une Eglise qui dialogue, qui écoute et qui parle à plusieurs voix. Notre intervention a pour but de soutenir les évêques qui depuis longtemps demandent des réformes à Rome et ne sont pas écoutés.

5. Nous déplorons un retour en arrière par rapport au Concile Vatican II, qui définissait l’Eglise comme peuple de Dieu, avec une hiérarchie au service de ce peuple. Nous avons trop souvent l’impression d’être revenus à une Eglise pyramidale, avec le pape, puis les évêques puis les prêtres et enfin, tout en bas, les fidèles destinés à obéir passivement.

Le Concile Vatican II a redonné au corps des évêques d’exercer, en union avec le Pape, le pouvoir sur toute l’Eglise (LG n°22). Ce pouvoir s’exerce notamment par les synodes des évêques. Mais il faut reconnaître qu’actuellement ces synodes sont dirigés et limités dans leurs objectifs par la curie romaine ; leur liberté d’expression est contrôlée. De même, les synodes diocésains ne peuvent transmettre à Rome les propositions des fidèles qui ne pourraient être reçues par la curie. Jean XXIII avait lutté pour que l’Eglise échappe au pouvoir de la curie. Nous craignons fortement que ce ne soit aussi aujourd’hui la curie qui dirige l’Eglise.

6. Avec d’autres églises chrétiennes et plusieurs théologiens catholiques, nous pensons qu’il n’y a pas d’opposition à l’ordination de femmes au ministère presbytéral ; cette ordination serait le signe d’une Eglise qui entre dans la modernité et accepte de se transformer sous le souffle de l’Esprit, plutôt que celui d’une forteresse assiégée et qui cède à l’intégrisme par peur du monde d’aujourd’hui.


Nom - Prénoms                  Fonction dans l'Eglise               Signature

Des services de plusieurs diocèses voisins avaient organisé une journée commune de formation en novembre dernier (2011). Elle concernait la liturgie. Le sujet en était : les célébrations dominicales. Le conférencier a exposé le sujet sur un mode déductif, à partir d'un principe théologique : la sacramentalité. Ce principe est relativement neuf, car il n'est pas encore inscrit dans les dictionnaires de théologie. Il devrait cependant être utilisé avec discernement, en distinguant son application à des éléments ou objets, à des actions, et à des personnes.
Dans ses explications, le conférencier a aussi évoqué ce qu’il appelait « le grenier de l'Église », qu’il a exploré pour en exhumer diverses pratiques rituelles et autres. Mais en visitant ce grenier, il faudrait pratiquer un discernement avisé, en reconnaissant la diversité de ses dépôts. En effet, pour rester dans la logique de cette comparaison, on y trouve des institutions fondamentales, établies par le Christ ou les apôtres, mais aussi des éléments accessoires, des institutions pour tel ou tel groupe dans le Peuple de Dieu (moines, par ex.), des « pièces de substitution », qui avaient été mises par les clercs à la disposition au peuple lorsque celui-ci était tenu éloigné de la liturgie, comme les dévotions, etc.
Le concile avait fixé des principes à ce sujet, quand il avait déclaré la liturgie comme « sommet et source » de la vie des Églises et demandé que toute autre institution lui soit subordonnée. Pour cela, il avait programmé des réformes visant à débarrasser les institutions, en particulier la liturgie et ses substituts, des ajouts rendus inutiles par le rétablissement des célébrations dans toute leur vérité. Cela aussi semble avoir être tombé dans l’oubli, puisque au cours de la même journée de formation liturgique les organisateurs avaient ajouté à la célébration du milieu du jour une pratique de substitution, l'Angélus, donc un doublon ajouté à l'original ! La plus ancienne tradition, représentée par un écrit appelé Didachè, recommande de prier le Notre Père 3 fois par jour. Mais ce jour-là, on a prié les trois Je vous salue Marie de l'Angélus, à la file évidemment, mais pas le Notre Père.
Tout cela manque de réflexion théologique authentique. Ou pour le dire autrement, la tendance dominante est de se contenter de réflexions déductives à partir de principes dogmatiques, ou autres, alors qu’en pratique liturgique, c’est à la théologie pastorale qu’il faut recourir, puis à la mystagogie. Celle-ci commente des actions ou des textes liturgiques, en fonction de la capacité et de l'expérience des auditeurs : par ex. faire découvrir à une assemblée le sens des gestes liturgiques qu’elle accomplit et la valeur des paroles qu’elle dit dans sa prière. Quant à la théologie pastorale, ou pratique, elle prend en compte en priorité des personnes ou des communautés, pour évaluer les parcours de foi à baliser, ou les expériences faites par ces personnes ou communautés. Par contre, commencer par visiter les greniers des Églises pour en valoriser les dépôts et les remettre dans le circuit conduit trop souvent à « mettre l’homme au service du sabbat » (Marc 2,27).

Un livre à lire, pour découvrir la théologie pastorale (ou pratique)

François Wernert, Le Dimanche en déroute. Les pratiques dominicales dans le catholicisme français au début du 3e millénaire, préface de Mgr Albert Rouet, archevêque de Poitiers, éditions Médiaspaul, Paris – Montréal 2010, 487 p.

En 1950, 80% des Français se déclaraient catholiques, et parmi eux 27% participaient à la messe dominicale. En 2006, ces pourcentages n’étaient plus que 65% et 4,5%. Ces chiffres expliquent le titre que notre collègue François Wernert a choisi pour l’étude minutieuse et systématique qu’il vient de publier et qu’il a menée selon les principes de la théologie pratique. À cet égard, le premier mérite de cette publication est de faire connaître ce qu’est la théologie pratique à un public qui le plus souvent ne connaît de la théologie que les exposés systématiques, voire apologétiques, de la doctrine. Le qualificatif « pratique » est à relier à la notion de praxis, qui considère l’homme dans son agir et dans ses projets et décisions d’action (p. 19). Si la théologie spéculative tend à traiter les réalités chrétiennes comme des notions à analyser, la théologie pratique, quant à elle, porte son attention et sa réflexion sur les communautés et les personnes, sur leur agir et sur leurs pratiques, pour les observer, les analyser et les confronter à l’Évangile et à la Mission.
L’étude publiée par François W. est un bel exemple de théologie pratique. Au fil des pages, l’auteur en explique la démarche et son organisation en cinq étapes : 1° analyse des pratiques étudiées, 2° exposé des textes de référence, 3° problématisations, 4° corrélations avec la tradition chrétienne mise en place depuis les origines, 5° préconiser des actions pastorales. La dernière étape l’indique clairement : il s’agit d’une théologie engagée. Certes, dans un passé récent et dans le dynamisme suscité par le concile Vatican II, sa préparation et sa mise en œuvre, de nombreux théologiens se sont engagés dans les actions des chrétiens et des Églises, attentifs aux signes des temps. Mais la situation actuelle des Églises catholiques d’Occident sollicite d’une manière inédite l’attention des théologiens qui veulent bien y être sensibles : c’est l’objet de la première étape annoncée ci-dessus, à savoir l’analyse des pratiques pastorales. Celles-ci sont remises en question, jusqu’à se trouver en pleine déroute, dans leur collision avec les nouvelles cultures et les nouveaux modes de vie.
Une juste connaissance de l’homme contemporain, destinataire de la Bonne Nouvelle, oblige à un parcours dans les allées des sciences humaines. FW s’y est livré longuement. Il y a recueilli les résultats d’enquêtes de terrain et d’études sociologiques portant sur les pratiques et les activités dominicales, non seulement du point de vue des Églises, mais dans la variété des occupations possibles, de leurs incidences commerciales jusqu’aux loisirs les plus divers. Dans la seconde partie de son étude, FW a réuni une vaste documentation concernant directement ou de façon connexe la tradition chrétienne du dimanche, jour de convocation des assemblées locales pour l’eucharistie, le mystère de la résurrection et de la vie nouvelle.
La troisième étape, celle de la problématisation, met en évidence l’écart croissant entre la répétition invariable du discours magistériel sur l’importance du dimanche et de l’eucharistie d’une part, la réduction inexorable des possibilités de célébrer effectivement l’eucharistie, faute de ministres qualifiés, et le désengagement des populations catholiques d’autre part. C’est cela, la déroute dont il s’agit. Dans les deux dernières étapes de son cheminement, FW ouvre des pistes, par un examen élargi de la Tradition et en formulant des propositions d’action, pour une remise en route, bref, c’est l’antidote de la déroute.
Le P. Albert Rouet, archevêque de Poitiers, a préfacé cette publication. Ce n’est que justice, car FW rend compte, par une évidente complicité, des initiatives de ce pasteur inventif pour renouveler et affermir le tissu communautaire dans son diocèse, où, de son fait, « la situation concrète des communautés locales n’est pas d’abord considérée en fonction des prêtres, ni même en fonction du lieu, du territoire, la priorité est donnée aux personnes prêtes à faire Église ensemble. » FW en conclut : « c’est déjà une première révolution, inédite dans l’Église de France ».

Marcel Metzger

« Ta Parole est une lumière pour ma route ». Cette déclaration des amis de Dieu, dans la Bible, est plus que jamais actuelle. Pour leur conduite personnelle et pour leur action dans leur entourage et dans la société, les chrétiens ont à leur disposition ce formidable éclairage qu’apportent les lectures bibliques des dimanches. Par l’accueil et le partage de la Parole de Dieu dans les communautés locales ils peuvent s’approprier cette Parole et s’entraider dans sa compréhension et dans son application à leurs situations. Plus encore, par les célébrations dominicales de la Parole, les communautés locales, quelque soit le nombre des participants, tissent entre eux ces liens de communion qui font d’eux le Peuple de Dieu présent dans le monde, comme un levain dans la pâte. Ainsi, la Parole de Dieu reçue et assimilée peut devenir par eux une lumière dans notre monde en mutation, qui a tant besoin de justice, de fraternité, de dignité et de paix, dans les familles, les entreprises, les États et jusque sur la scène internationale. La présence de Dieu par sa Parole communique aux assemblées chrétiennes ce feu de l’Esprit qui les stimule à contribuer à l’émergence d’une terre nouvelle.
C’est dans cet esprit qu’a été élaboré le recueil Célébrons le Dimanche. Il répond ainsi à l’Exhortation apostolique Verbum Domini § 65 (30 septembre 2010) du Pape Benoît XVI, qui encourageait les célébrations dominicales de la Parole de Dieu, pour répondre au manque de prêtres, mais surtout pour permettre le rassemblement régulier des communautés ecclésiales et pour nourrir la foi des croyants. Le pape reprenait à son compte une des demandes du concile Vatican II :
« On favorisera la célébration sacrée de la Parole de Dieu à l’occasion des veilles des fêtes solennelles, à certaines féries de l’Avent et du Carême, ainsi que les dimanches et jours de fête, surtout dans les localités privées de prêtres. » (Constitution sur la liturgie, 4 décembre 1963)
Or, des communautés paroissiales, ou autres, aux effectifs réduits, craignent de ne pouvoir assurer de telles célébrations, doutant de leurs capacités et de leurs moyens. Ce recueil Célébrons le Dimanche a été conçu pour leur venir en aide et leur permettre d’assurer, même régulièrement, des célébrations dignes et adaptées. Il est l’équivalent d’un missel dominical des fidèles, car il est destiné non seulement aux animateurs, mais aussi aux participants.
Il propose des célébrations pour tous les dimanches de l’année 2011/2012 (année B), à partir du 1er dimanche de l’Avent. Chacune comporte les lectures du dimanche et leur commentaire, les monitions des animateurs, des formules de prière, litaniques et communes, correspondant aux différents moments de la célébration et rédigées à la lumière des lectures, des chants et diverses suggestions pastorales.
Le recueil Célébrons le Dimanche a été préfacé par Mgr Jean-Pierre Grallet, archevêque de Strasbourg. Son introduction donne des orientations à l’intention des responsables des paroisses, pour la formation d’équipes liturgiques pouvant assurer l’animation des célébrations et pour des communications en réseau avec d’autres équipes.
Une première édition d’un tel recueil, mais sans les lectures bibliques, a été publiée en 2010 sous le titre Célébrations dominicales de la Parole. Elle propose dix formules de célébration, quatre pour les dimanches dans l’année, et les autres selon les temps liturgiques. Elle peut intéresser des assemblées qui assurent occasionnellement des célébrations dominicales de la Parole.

Marcel Metzger

Jadis, dans nos campagnes, avant et après leur évangélisation, les religions imploraient la divinité pour la clémence du temps, pour les récoltes, la pluie, etc. C’était en particulier l’objet des processions des Rogations. Mais avec la maîtrise des techniques agricoles et le progrès des connaissances en ces domaines (composition des sols, arboriculture, etc.) les rites ont perdu de leur intérêt. Désormais, dans nos sociétés modernes, la santé, l’alimentation et la paix sont sensées garanties par les progrès scientifiques et autres. Les religions n’auraient-elles donc plus aucune utilité ? Le salut est-il définitivement acquis ? Hélas, non.
En effet, devant les nouveaux désordres et le chaos qu’ils engendrent, comme les tribulations de l’Euro, on réclame une autorité supérieure et une régulation programmée, mais d’abord une sagesse capable d’un diagnostic pertinent et crédible. Or, les religions sont porteuses de Paroles et de Sagesses, efficaces pour orienter le comportement personnel et social. Le salut leur viendra d’une mise en commun de leur Sagesse et d’une mise à jour de leurs doctrines, pour répondre aux attentes de nos sociétés.
À cet égard, la réflexion et l’action concertée sont plus appropriées que le goupillon. Il n’est plus besoin de potions ni de gourous, mais de ce dynamisme spirituel que seule la Parole reçue peut éveiller. Que les religions parlent ensemble à la société, non par des discours, mais par l’engagement concerté de leurs fidèles.
Hélas, du côté catholique, les difficultés internes paralysent les communautés, qui devraient être le levain dans la pâte du monde ; l’immobilisme des chefs les prive des moyens de subsistance et de développement pourtant établis par le Christ et ses apôtres : pasteurs en nombre suffisant, eucharistie pour tous, miséricorde pour réintégrer les échoués, etc. Plus grave encore, les discussions et marchandages pour faire évoluer la hiérarchie détournent les forces de la mission la plus urgente : être le sel de la terre (Matthieu 5,13).

Jésus disait OUI, et les évêques, NON

Jésus disait : « Demandez et vous recevrez » (Matthieu 7,7-11 ; Luc 11,9-13). De fait, tant de malheureux se sont adressés à lui, des infirmes, des pécheurs, des parents dont les enfants étaient malades, ou mourants. Ils demandaient une guérison, un pardon, un rétablissement. Jésus disait à chaque fois : OUI. Il arrivait même qu’il dise OUI à quelqu’un qui ne lui avait rien demandé explicitement, comme Zachée (Luc19,1-10). Même au dernier moment, sur la croix, il avait encore dit OUI au bon larron. Et après sa résurrection, OUI à Thomas et à Pierre.
Mais la devise des évêques catholiques, à commencer par celui de Rome, c’est : « Demandez, et on vous refusera ». Les divorcés remariés demandent le pain de vie, ils le leur refusent. Les communautés demandent des prêtres en proposant d’adapter les modalités de recrutement, ils refusent. Elles leur demandent que des femmes puissent assurer des homélies, ils refusent. Les catholiques allemands viennent de demander des diaconesses, ils refusent. En l’absence de prêtres, des malades demandent que des diacres leur donnent l’onction, ils leur refusent. Et parfois, quand des évêques disent OUI, ce sont des jeunes prêtres de la marée noire qui refusent, comme aux filles qui risqueraient de frôler l’autel.

Assemblées dominicales de la Parole : le concile a dit OUI, et les évêques de France, NON

L’assemblée plénière des évêques de France, de novembre dernier, a publié ses conclusions, résumées dans le discours final du cardinal Vingt-Trois (diffusé dans Église en Alsace, décembre 2011, p. 6-11). On peut y lire ceci : « Les travaux accomplis sur les rassemblements dominicaux nous ont permis de réaffirmer le sens de la célébration du dimanche par la participation effective à la Messe […] Nous nous réjouissons de constater que dans de nombreux diocèses, la Messe célébrée en un lieu central (un lieu fixe, à heure fixe) pour plusieurs communautés locales permet une meilleure qualité de célébration et développe une expérience communautaire plus riche ». Pas un mot sur les Célébrations Dominicales de la Parole, bien qu’on puisse leur appliquer ce propos, que les évêques réservent à l’eucharistie : « Sans cette assemblée dominicale, l’Église dépérit et faillit à sa mission envers tous les hommes ». Or, il y a déjà près de cinquante ans, le concile avait demandé : « On favorisera la célébration sacrée de la Parole de Dieu […] les dimanches et jours de fête, surtout dans les localités privées de prêtres. » (Constitution sur la liturgie, 4 décembre 1963). De telles célébrations ont été mises en place régulièrement en divers pays, dont le Canada, et en particulier en Amérique latine et en Afrique. Pourquoi cette régression chez les évêques français ? Mais ils ont trouvé une porte de sortie : « La fête du dimanche en un lieu central ne doit pas se traduire par un abandon des églises de nos villages […] Nous appelons les chrétiens (Ndr : il ne peut s’agir que des catholiques !) de chaque village qui en ont la possibilité pratique au cours des jours ouvrables à les rendre vivantes par des réunions de prière fréquentes à leur initiative ». Mais quelle paroisse est prête à chauffer son église en hiver pour cela ? Les paroissiens qui le veulent prieront plutôt chez eux !

Transports en commun gratuits pour les messes dominicales

Les grandes entreprises de transport en commun et les sociétés locales de taxis viennent de proposer leurs services pour transporter gratuitement les fidèles des campagnes françaises le dimanche matin. Ils répondent ainsi généreusement à la demande des évêques de France (assemblée plénière de novembre 2011), à propos des messes dominicales célébrées pour des regroupements de plusieurs paroisses : « Nous appelons tous ceux qui le peuvent à proposer leur aide pour assurer les déplacements nécessaires ».
Évidemment, cette annonce de transports dominicaux gratuits est purement imaginaire. Aucune entreprise de transport ne prendra une telle initiative ! Tout au plus trouvera-t-on, très tôt le dimanche matin, des chauffeurs dévoués pour ramener les fêtards de la nuit et leur éviter de renverser les platanes. Quant aux fidèles qui prennent leurs voitures pour « covoiturer » vers les messes dominicales des campagnes, ils avancent en âge, au même rythme que leurs voitures, ce qui a un effet inéluctable de réduction progressive, jusqu’à épuisement.

Le Pain de vie le dimanche : Rome a dit OUI, et les évêques de France, NON
Est-ce une petite lueur d’espoir ? Ou bien un coup d’épée dans l’eau ? En effet, alors qu’en novembre (2011), devant l’actuelle situation de pénurie, l’assemblée plénière des évêques de France ne recommandait que la messe dominicale, avec regroupement des paroisses sans prêtres en un lieu central, un mois plus tôt l’Instance régionale évêques – prêtres des diocèses de l’Est s’intéressait aux célébrations de la Parole et livrait cette information : « Un chantier est en cours à la CEF (Conférence des évêques de France) ; il y a une vigilance concernant la distribution de la communion » (lu dans Église en Alsace, décembre 2011, p. 47). Cela signifie en clair : interdire la communion eucharistique dans les célébrations dominicales de la Parole. Or un document de l’Église romaine universelle dit ceci : « Le rite de communion apparaît souvent comme le temps fort d’une démarche communautaire qui manifeste la communion avec l’Église par l’union au Christ » (Directoire pour les Assemblées dominicales en l’absence de prêtre, par la Congrégation pour le Culte divin, édition officielle en français, 1988, p. 15 et n. 46-47). Est-ce cette « communion avec l’Église par l’union au Christ » que les évêques français veulent décourager ?
Il ne suffit donc pas que les fidèles catholiques soient privés de pasteurs et incités à se déplacer pour participer à l’eucharistie, lorsque les évêques français leur concèdent qu’en raison des distances ils puissent se satisfaire d’une Célébration dominicale de la Parole, on les prive encore de la communion eucharistique. Dans ces cas, il vaut mieux être malade, puisque pour l’instant la communion peut encore être portée aux malades.
Paradoxalement ces restrictions s’accompagnent dans de nombreux diocèses et paroisses d’une publicité disproportionnée pour l’adoration du Saint Sacrement. Or, il s’agit là d’un produit de substitution, introduit dans la seule Église latine et dérivé du culte des reliques, avec ses ostensions, en un temps où la participation active à la messe était rendue impossible à la masse des fidèles. À présent, alors que depuis près d’un demi-siècle le concile Vatican II permet le plein développement de la célébration eucharistique, les chefs, qui devraient être des pasteurs, en éloignent de plus en plus de fidèles, en les privant des ministres nécessaires pour présider l’eucharistie, et en les orientant vers des pratiques dérivées. Faudra-t-il à nouveau attendre quelques siècles pour qu’un autre Pie X favorise la communion fréquente ?

 

Un millefeuille indigeste

Le pape vient d’annoncer une prochaine « Année de la foi ». Or, la campagne pour la « Nouvelle évangélisation », objet du prochain synode, se poursuivra encore quelque temps. De son côté, l’épiscopat français a lancé une année de la diaconie, et dans leurs diocèses, les évêques lancent encore d’autres campagnes annuelles. Pour le synode, des tonnes de papiers ont été dévorées pour les enquêtes préalables ; celles-ci seront laminées dans les débats, puis dans la relecture produite par le pape, qui la publiera trois à quatre ans après le lancement du chantier, lorsque de nouvelles campagnes auront déjà accaparé l’attention et relégué les précédentes dans les oubliettes. On ne peut courir deux lièvres à la fois ! Toutes ces campagnes thématiques mobilisent les énergies, mais se superposent et détournent l’attention les unes des autres, c’est un millefeuille indigeste. Les communautés paroissiales et leurs équipes pastorales, quant à elles, s’activent à pallier l’absence cruelle de prêtres et de bénévoles et à annoncer l’évangile du dimanche pour en faire vivre le message, toujours d’actualité, plus que toutes les campagnes thématiques.

Marcel Metzger

Samedi 5 novembre 2011 à 10h du matin, environ 30 personnes sont venues au FEC débattre avec nous autour  de notre communiqué « Jusqu’à désobéir ? ».  Après un rappel par Jean-Paul Blatz de nos préoccupations et de nos convictions et une présentation des groupes Jonas par Marie-Anne Jehl l’échange entre participants a pu débuter. Il a duré plus de 2 heures, et voici un résumé de quelques uns des thèmes abordés.

L’emploi du verbe « désobéir »
Ce verbe est une des caractéristiques fortes de  l’action non-violente.  Dans le cas qui nous tient à cœur, il  s’agit de désobéir à des lois qui empêchent de manifester la tendresse de Dieu. Plusieurs participants témoignent leur propre « désobéissance » : communier avec des protestants, donner la communion à des divorcés remariés (prêtre) ou les inviter à aller communier (laïque). Cependant, certains évoquent une gêne avec le verbe « désobéir » car pour eux il renvoie à l’idée de rupture.


Où sont (qui sont) les jeunes ?
Une question a été rapidement posée à savoir comment les jeunes peuvent se sentir ou non concernés par les questions d’institution ecclésiale.  La majorité d’entre eux est hors de toute pratique religieuse et n’a aucune culture dans ce domaine.
Parmi ceux qui se sentent concernés par la foi chrétienne :

• Certains ressentent le besoin de repères, de quelque chose de structuré et se tournent vers des mouvements plus « traditionnels » ou identitaires.
• Beaucoup d’autres pensent qu’il n’y a plus rien à faire dans l’Eglise.
• Ceux (ados) qui participent au Pélé jeunes, par exemple, manifestent une grande vitalité, un besoin d’Evangile ; ils sont en demande de tendresse et d’accompagnement. 
• Les catholiques pratiquants, en particulier quand ils sont jeunes, appartiennent  très majoritairement aux classes sociales aisées, « bourgeoises ».

Attention au discours global « les jeunes… » . 

Des constats de blocages
Au cours de la discussion, des  situations de blocage ou de fermeture ont été évoquées. Quelques exemples :

• L’arrivée d’un nouveau prêtre dans une paroisse entraîne l’arrêt de rencontres interreligieuses, est un frein aux  relations avec les protestants du quartier.
• Lors de rencontre de jeunes, le discours ecclésial sur les vocations est inaudible et coupé des réalités
• Le discours et le  fonctionnement ecclésial sont en contradiction avec les valeurs positives de la société civile ; par exemple la place des femmes dans l’Eglise, l’existence d’institutions privées catholiques mises au service des riches (écoles, hôpitaux).
• Une apparente inefficacité de nos paroles et de nos actions quant au fonctionnement de l’Eglise. 
• Une tendance générale aux  communautarismes et aux replis identitaires : les religions divisent au lieu de rassembler.

Un ancrage essentiel : l’Evangile
Les personnes présentes ont rappelé que l’Evangile était Bonne Nouvelle pour le monde d’aujourd’hui. Et c’est de cela qu’il faut témoigner. C’est l’avenir du monde qui doit nous importer, pas celui de l’Eglise (institution). Il faut aller au-devant des gens, sur les parvis, dans nos quartiers. Les mots importants pour aujourd’hui sont partage, service, proximité.

 « Un homme qui sait dire " Je t’aime " marche vers Dieu ».
« Il faut rendre heureux les jeunes » (et les autres aussi !).

Des pistes pour la suite
Un premier constant est qu’il faut continuer… mais comment. Quelques idées ont été proposées : 

• Il faut arriver à rassembler nos forces.  Des contacts possibles avec l’ACI qui fête ses 70 ans et réfléchit à « vivre ensemble, Evangile et société ».
• Sur Strasbourg, proposer un lieu où on puisse se retrouver. Les personnes ont besoin de lieux où vivre des expériences de spiritualité, où échanger, où célébrer,…
• Faire un « livre blanc » qui rassemble nos expériences de la vraie vie des communautés chrétiennes, y compris nos « désobéissances » au nom de la tendresse de Dieu.
• Au-delà du fonctionnement de l’institution, prendre en compte l’évolution du rapport de l’homme à Dieu dans notre société, réfléchir à une anthropologie profane / religieuse.Oser une parole audacieuse face à l’institution, par exemple au conseil du presbyterium.

Il s’agit finalement de relever le défi de l’Evangile « dans le monde de ce temps » ; mettre en route des chantiers qui permettent de toucher du doigt les pratiques qui incarnent concrètement l’Evangile dans le monde.


Une rencontre  du même type se tiendra à Mulhouse le 26 novembre.

JUSQU’À DÉSOBÉIR ?

Éclairés les uns par les autres et par la lecture de l’Évangile, nous obéissons à notre conscience :

Nous sommes heureux quand des frères et sœurs divorcés remariés ou chrétiens d’autres confessions partagent avec nous le repas eucharistique.

Nous sommes heureux quand des laïcs formés, hommes et femmes, s’adressent à l’assemblée au cours de la liturgie pour nous aider à mieux comprendre et à mieux vivre la Parole.

Nous sommes heureux quand des communautés savent vivre et célébrer en l’absence d’un prêtre et maintenir la présence de l’Évangile sur leurs lieux de vie.

Nous serons heureux quand notre Église confiera les communautés locales à celles et ceux qui y seront appelés, selon leurs compétences et quel que soit leur état de vie.

Nous remercions et nous soutenons tous les prêtres et diacres qui, à la suite de l’appel des théologiens allemands, des prêtres autrichiens, irlandais et du diocèse de Rouen, choisissent et choisiront de « désobéir » pour mieux manifester la tendresse de Dieu.

Nous savons que, à l’instar de 71% des Autrichiens, les chrétiens que nous rencontrons soutiennent le mouvement qui est en train de naître.

Solidaires des prêtres autrichiens, prenons la parole et agissons

Venez nous rejoindre

Samedi,  5 novembre 2011 à 10 heures

au Foyer de l'Etudiant Catholique (FEC)
17, place Saint-Etienne
Strasbourg

Ou

Samedi 26 novembre 2011  de 10h à 12h

à la maison Loewenfels,

44 rue des  Franciscains

Mulhouse

Pour partager fraternellement nos préoccupations sur la mission de notre Eglise.
Pour témoigner de notre espérance en son renouveau.

Afin que la Parole de Dieu soit à nouveau entendue
comme révélation de la tendresse de Dieu pour les hommes
et qu'elle redevienne source d'engagements pour un monde plus juste.

Que ton règne vienne

A ceux qui ne connaissant l'Eglise catholique que par les déclarations de ses représentants hiérarchiques, celle-ci appa- raît souvent doctrinalement et spirituel- lement comme une secte et comme un système autoritaire dans son fonctionne- ment.

Nous les baptisés qui avons vécu l'espérance de Vatican II, nous souffrons de ses prises de position et de l'image qu'elle donne au monde. Nous sommes meurtris par l'absence de démocratie et de liberté d'expression en son sein. Nous sommes choqués par le jeune clergé qui substitue "le mystère de l'Eglise" [catholique romaine] au mystère de l'incarnation.

Il y a un demi-siècle nous imaginions que la concile allait insuffler une nouvelle vitalité à une institution que l'histoire récente avait intérieurement sclérosée tout en l'excluant de la vie quotidienne. Force est de constater aujourd'hui qu'il n'en est rien.

En réalité, sous nos yeux naît et grandit une ecclesia nouvelle. Redécouvrant les intuitions fondamentales de Jésus réaf- firmées par le dernier concile œcuménique: la responsabilité des baptisés et le témoi- gnage des communautés unies en Christ. Une église issue du peuple et pour le peuple. En mission dans le monde et pour le monde. Vivifiante pour la démocratie, la citoyenneté, la fraternité...

Cette mise au monde -  la perpétuelle incarnation du Verbe - se fait dans les douleurs, les doutes et les hésitations. Tout comme il ya deux mille ans. Face aux résistances des pouvoirs constitués, ceux des prêtres et des politiciens. Nous nous sentons seuls face à la tempête, comme les apôtres sur la lac de Tibériade - pendant que Jésus dort...

Pourtant ce que les apôtres ignoraient encore, depuis le matin de Pâques nous le savons. Christ est avec nous chaque jour de notre vie. Et l'Esprit est à l'œuvre dans son Eglise. A nous de redire au Père : Que Ton règne vienne. Et d'accueillir dans la sérénité et la joie les signes de ce règne parmi nous.

J.P.B.

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